ISBN13: 9787214051929
标题: 耶稣的真实王朝
作者: 詹姆斯·泰伯
译者: 薛绚
出版年: 2008

耶稣时代的犹太式殡葬分成两个阶段——始葬与再葬。始葬是将尸体洗净后涂油与香料，用裹尸布包好。包裹好的尸体放进墓中石壁上凿的小龛（loculus）里，让尸体自行分解变干，放的时间可能长达一年。等到差不多只剩下骨头了，才进行再葬，即拣出遗骨，放进骨匣——“骨棺”，骨棺通常是用石灰岩凿制而成的。骨棺侧边往往会刻上死者的名字，或是用利器草草划上。有些骨棺盛了不只一个人的遗骨，所以刻记的名字也不止一个。长方形的骨棺有盖子，骨棺大小没有一定，但一般长0.51米、宽0.31米，长度够放进大腿骨，宽度够放进头骨。

“弥赛亚”这个名词源于希伯来文的moshiach，意思只是“受膏者”。希腊字christos也是“受膏者”的意思。我们熟悉的“基督”一词是从希腊字来，意思也就是“弥赛亚”。受膏者是指接受了在头上涂油膏的神圣仪式，正式确认是被选中要担任祭司或登上王位的人。按例是由先知来执行上帝选中的人的正式就职。不论受膏者是要担任祭司或国王，都必须具备恰当的血统资格。

按《律法书》（Torah），死者的兄弟之中最年长的未婚者，必须娶死者的遗孀，为死者生下一个孩子传“名”，以免死者没有后代。这叫作“娶寡妇制”（希伯来文为yibbum），是摩西律法的规定（见《申》25：5-10）。这是上帝赐给以色列的诫命，虔诚的犹太人都会遵行。这个话题在福音书中也出现过，人们拿一个假设的麻烦状况来请教耶稣：一名女子七度丧夫，每次丧夫都是再嫁亡夫的一个兄弟（《可》12：19—22）。

希腊文本的《新约》福音里说，约翰的食物是“蝗虫和野蜂蜜”。一部古希伯来文版的《马太》却说希腊文本的“蝗虫”是错误的，在希伯来文中，与之相关的一个字是指一种薄饼，是用类似摩西时代以色列人吃的“吗哪”的沙漠植物做的。耶稣曾经形容约翰“不吃不喝”或“不吃饼不喝酒”。可见他过的可能是严格吃素的生活，甚至饼也不吃，因为饼是用种子制作的，酒也是不可以喝的。这种素食者只吃自然生长的东西。这是避开文明的一切精致化的作风。

这部福音叫作Q，取名套用德文Quelle（意指“数据出处”），不是在山洞中找到或从地下挖出，而是嵌在《新约》的《马太》与《路加》里面，一直都在，只是隐藏了千百年没被人发现。《马太》与《路加》都以《马可》为叙事的根本依据，但两者同时也用了另一个依据为本，这部文件我们称之为Q，如今已经无法取得。我们抽出《马太》和《路加》同样有的、但是《马可》里没有的内容，就可以重建这份已消失的数据。结果发现，这是一批早期辑成的耶稣言行集，时间比《马可》还早。我们凭它可以走到现存福音书的背后，窥入一个更早的时代。

重建了的Q资料也保存了约翰教诲的一个简短而重要的样本。他曾说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行”（《路》3：11）。这句话因为是典型的耶稣教诲，所以几乎没人注意到这本来是约翰说的。Q数据中，门徒请求耶稣：“教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣便把他从约翰教导学来的祷告念出来：
父啊，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
我们日用的饮食，天天赐给我们。
赦免我们的罪，
因为我们也赦免凡亏欠我们的人。
不叫我们遇见试探。（《路》11：1—4）
基督教徒都会背《马太》所记述的较长版本的“主祷文”。路加的Q数据所述的比较短，却是更原始的、可能是耶稣向老师约翰学来的版本。