赫梯法典译注

第一条和第二条存在一个后期文本, 但是目前仅可见个别符号的残迹

在赫梯法典中, 男奴和女奴这两个词的使用都是借用了苏美尔词的形式, 他们分别是ARAD和GEME. 这两个词在句中的句法作用, 是通过加上赫梯语形式的格的形式而体现出来的

赫梯法典中, 自由一词的使用大部分是借用了阿卡德语词汇, 见于赫梯法典中的形式是EL-LAM或者EL--LUM

原文中这一句字面的表述是, 他的手做了恶

第三和第四条的后期文本(KBo VI 4): 如果任何人(...)以至于她死了, 但是它是一次事故, 他将支付四(?)米那银. 但是如果这位女人是一个奴隶, 他将支付二米那银

第五条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人杀死了一位运货的赫梯商人, 他将支付(...)米那银, 并赔偿他三倍的财物. 但是, 如果商人没有货物, 某人在争吵中杀死了他, 他将支付二百四十舍客勒银. 如果仅仅是一次事故, 他将支付八十舍客勒银

赫梯法典中, 商人一词的使用有时是苏美尔语形式LU DAM.GAR, 有时是赫梯语词汇. 如本条款出现的第一个商人是苏美尔语形式的, 第二个是赫梯语词汇unattalla-

一个麦米那的银等于四千舍客勒银 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第19页

鲁维地区很可能位于小亚半岛的西南部和南部的一部分地区, 帕拉位于半岛的西北部

第六条后期文本(KBo VI 4): 如果一个人被发现杀死在另一个人的地产上, 如果他是一个自由人, 财产的主人将交出他的财产, 房屋和六十舍客勒银. 但是如果死者是一位女性, 财产的主人将不交出财产, 但是要支付一百二十舍客勒银. 但是如果死者被发现的地点不是在私人的地产上, 而是在未开垦的空旷地, 人们将在各个方向丈量三达那的距离. 无论是哪一个城或村被判定在这个范围内, 他将拥有那个城或村的居民. 如果没有城或村, 死者的后代将丧失他的要求. 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第20页

第七条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人在争吵中使一位自由男人失明, 他将支付四十舍客勒银. 如果这是一次事故, 他将支付二十舍客勒银

第八条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人在争吵中使一位男奴或女奴失明, 他将支付二十舍客勒银. 如果这是一次事故, 他将支付十舍客勒银. 第七条和第八条的后期文本: 如果任何人敲落了一个自由人的牙齿, 如果他敲落二或三颗牙齿, 他将支付十二舍客勒银. 如果他是一个奴隶, 他将支付六舍客勒银

第九条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人伤害了一个自由人的头, 受害方将得到三舍客勒银

宫殿一词在这里是苏美尔语形式, 即E.GAL, 它的字面涵义是大房子

第十条后期文本(KBo VI 4):如果任何人伤害了一位自由人的头, 他将为伤者提供医疗, 他将为伤者提供一个人在他的地产上劳动直到伤者痊愈. 当他痊愈后, 攻击者要支付十舍客勒银并向医生付费三舍客勒. 如果他是一个奴隶 他将支付二舍客勒银

这里的自由人一词是苏美尔语形式的, 即LU.U19.LU

第十一条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人打断了一个自由人的臂和腿, 如果受到伤害的人变成了残废, 他将赔偿给他二十舍客勒银. 如果他没有残废, 他将赔偿给他十舍客勒银

第十二条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人打断了一个奴隶的臂和腿, 如果他残废了, 他将赔偿给他十舍客勒银. 如果他没有残废, 他将赔偿给他五舍客勒银. 在另一块后期残片(KBo VI 5)中, 赔偿金是六舍客勒银

第十三条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人咬掉了一个自由人的鼻子, 他将支付三十米那银(霍夫奈尔认为这可能是书吏的一个书写错误, 可能是三十舍客勒. 我们赞同这个分析) 并以房屋作抵押

第十四条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人咬掉了一个男奴或者女奴的鼻子, 他将支付十五米那银, 并以房屋作抵押

第十五条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人撕掉了一个自由人的耳朵, 他将支付十二舍客勒银

第十六条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人撕掉了一个男奴或者女奴的耳朵, 他将支付六舍客勒银

第十七条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人使一位自由女子怀孕, 他将支付二十舍客勒银

第十八条后期文本(KBo VI 4): 如果任何人使一位女奴怀孕, 他将支付十舍客勒银

他将文献中的哈吐沙城理解并翻译成赫梯国 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第30页

他同样把哈吐沙城理解并翻译为赫梯国, 霍夫奈尔将该条款区分为19a和19b 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第30页

赫梯国在文献中的表述是KUR URU Hatti, 我们认为这里的确应该译为赫梯国

一个鲁维人在文献中的字面涵义是, 鲁维城的一个人

本条款前后不同时期的版本在内容上没有变化, 不同的是一些词的拼读形式, 如hu-wa-a-i与hu-u-wa-a-i a-ap-pa与EGIR-pa以及ke-e-et与ke-e-ez等

这里也可以理解为鲁维国

这里的译文依据的是文本A(KBo VI 2). 文本B(KBo VI 3)是赫梯新王国时期的, 它有几处与前者不同 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第33页

关于支付的薪水问题, 新王国时期的版本是这样的, 男子一年二又二分之一米那银(等于一百舍客勒银), 女子一年五十舍客勒银

关于王宫一词, 文本A字面的涵义是, 国王的房子, 文本B是大房子

他根据版本KUB XXVI 56, 将离婚一词译为拒绝. 版本KBo XII 49中该动词的涵义是离婚, 他将本条款区分为abc三部分 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第34-35页

这里的妻子一词使用的是苏美尔语词汇, DAM

霍夫奈尔认为, 这句话只是表明他有保管和监护的权力, 并不是法律上的占有

残片C(KBo VI 5 ii 13)这一句读作他们要赔偿, 这里的他们指的是父母

残片C的内容是, 他将不赔偿. 他认为, 这里的他指的是诱拐者 𒑰 霍夫奈尔.1997年

残片C的内容是, 如果它不是父亲和母亲的愿望. 他将本条款区分为第28条abc三部分 𒑰 霍夫奈尔.1977年.第38页

后期文本严重残缺, 这里的他们很可能指的是女子的父母

后期文本(KBo VI 4)残缺不全

后期文本(KBo VI 4): 若一个自由男子和一位女子结婚(走到一起), 而且(他们建)了房子, 生养了(孩子). 但是, 后来, 它(发)怒了, 或者他们彼此找到一个新的婚姻伴侣. 男子(和女子将平分房子), 并且(...)那个男子的(...) 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第41页

文本B是这样的, 如果一个男奴娶了一个自由女子, 他们的情况是一样的 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第41页

文本(KBo VI 3): 如果一个男奴娶了一个女奴, 他们的情况是一样的 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第42页

这一句话的涵义很可能是, 那名女子的社会地位维持不变

这是古王国时期的文本(KBo VI 2). 中王国时期的文本(KBo VI 3)是: 若一个监工或一个牧人与一位自由女子私奔, 并且没有为她支付聘礼, 她将在三年内成为一个奴隶 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第161页

男子的自由身份很可能并不改变

这一句, 你变成了一匹狼在文献中是以引语的形式出现的, 贝克迈认为这是赫梯人的一句谚语 𒑰 贝克迈.谚语和其他智慧文献(Proverbsand Other Wisdom Literature), 见哈罗主编.经典文集 圣经世界文献(The Context of Scripture, Monumental Inscriptions from the Biblical World).1997年.第215页

该条款的后期文本严重残缺

后期文本(KBo VI 4): 若(任何人拥有)空地, 他劳作这块(空地), 并且不(...)

后期文本(KBo VI 4): 如果一个自由男子(未履行义务), 一个承担萨含义务的男子(得到安排, 这个承担萨含义务的男子将说道: 这是我的...), 而且这是我的萨含义务. 另一个是(我的)萨含义务, 他将自己获得一份(关于拥有...义务的男子的土地的加印文书, 他将...义务)并履行(萨含义务. 但是, 如果他拒绝...义务, 人们将宣布土地)空出了. (村里的男子们将耕种它)若国王(给了一个阿尔努瓦拉男子), 人们将把(土地)给(他), (他将成为一个...人)

吐库一词在文献中是一个苏美尔语词. GIS TUKUL GIS是一个限定词, 表示与木制的东西有关. TUKUL一词的涵义是工具或者武器 𒑰 参见吕斯特和诺伊.赫梯人的符号词典(Ch.Ruester und E.Neu:Hethitisches Zeichenlexikon,Studien zu den Bogazkoey-Texten,Beiheft 2,Wiesbaden,Germany,1989).1989年.第194页

在这里我们看到LU GIS TUKUL这样的名称, 字面涵义是吐库的男子 𒑰 根据霍夫奈尔.1997年.第322页

他认为是, 承担着吐库义务的男子. 但是, 这个解释没有指明何谓吐库义务. 诺伊和霍夫奈尔都没有给出一个确切的说法. 美国赫梯学家比尔在他的赫梯军队的组织这部著作中提出, LU GIS TUKUL是指持有武器的男子(weapon-man). 他们实际上就是有土地的男性士兵(Land Based troops). 他们获得的军饷形式不是现金, 而是土地, 并依靠土地上的收成来支持他们的生活. 这种形式很可能在赫梯历史上后来扩展到政府官员 𒑰 见R.Beal:The Organization of the Hittite Military,THeth.20,Heidelberg,1992,p.55

根据比尔的解释, 所谓的吐库义务可能是指被分得土地的士兵或者官员, 需要履行耕种土地的义务, 并从中帮助他们自己生活

伊尔库一词在赫梯法典中是阿卡德语词ILKU/I. 根据他的研究, 伊尔库义务可能指的就是赫梯语词汇萨含所指的义务, 参见第41条款的注释 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第187页

根据霍夫奈尔的研究, 萨含义务可能是指, 国家所要求缴纳的或者承担的义务 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第295页

根据普赫维尔的研究, 这个义务是指socage(农役租佃), feudal ground rent(分封土地租金). 该条款的后期文本严重残缺(KBo VI 4) 𒑰 普赫维尔.赫梯语词源学词典.第5卷.字母L.2001年.第130页

霍夫奈尔将文献中的一个头理解为一个奴隶. 我们认为, 这里一个头的理解未必一定指的就是奴隶. 这一条款现存三个残片, 很可能属于不同时期的文本. 文本(KBo VI 2)是赫梯古王国时期的, 它与其他的文本在内容上有着明显的不同. 在新王国时期的文本(KBo VI 3)和文本(KBo VI 5)中, 我们在这一条款的最后看到这样一句: 他要支付赔偿金十二舍客勒银, 雇佣的是一位女子, 他将要支付六舍客勒(银). 然而, 这一句未见古王国时期的文本(KBo VI 2). 此外, 我们看到, 一些词汇的使用和拼读形式也有一些不同. 如, 一个人这个词在古王国时期的文本中是苏美尔语形式的, 而后期文本则使用的是赫梯语词汇an-tu-uh-sa-an 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第51页

根据霍夫奈尔的理解, 最后一句的涵义是, 死者的后代将抓住那个推开他的人. 所谓, 推开他的人作为定语从句, 未见文本(KBo VI 2)和文本(KBo VI 3), 仅见文本(KBo VI 5). 所以, 该句涵义是他(牛的主人的后代)将抓住那个推开牛的主人的人. 在这三个残片中, 我们看到一些词汇的使用和拼读形式也存在着若干不同点, 如zi-i-nu-us-ki-iz-zi(KBo VI 2), zi-nu-us-ki-iz-zi(KBo VI 3)和ze-e-nu-us-ki-iz-zi(KBo VI 5)

霍夫奈尔认为这一条可能存在后期的版本(KBo VI 4): 他将再次通过仪式使它净化, 如果房间里出了坏事情, 他将像从前再次通过仪式使它净化, 他将为丢失的其他东西进行赔偿. 本条款现存三个文本, 个别相同涵义的词, 在这三个文本中的书写形式却是不一样的. 如人这个词, 见于文本(KBo VI 2)的是苏美尔语词LU.U19.LU, 而见于文本(KBo VI 3)和文本(KBo VI 5)的分别是赫梯语形式的an-tu-uh-sa-an和苏美尔语形式的UN. 他将本条款分为ab两部分 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第53页

这里指作恶一方将交出一个男孩. 此外, 这一条款的三个文本中的一些词汇的拼读形式存在差异, 如pa-ah-hu-e-ni见于文本(KBo VI 2)和文本(KBo VI 3), 而文本(KBo VI 5)中的形式是IZI-ni

根据霍夫奈尔的研究成果, 这一条的后期文本与法典的第71条整合在了一起(KBo VI 4). 译文如下: 若任何人发现了工具或者一头牛, 一只羊, 一匹马(或者)一头驴, 他要把它驱赶到它的主人那里. 他(主人)把它带走. 但是, 如果他未能找到它的主人, 他要寻求证据. 后来, 它的主人发现了它, 他将全部带回他丢失的. 但是, 如果他不寻求证据, 并且后来, 它的主人发现了它, 他将被视为一个贼. 他将三倍赔偿. 本条款现存三个文本, 个别相同涵义的词在这三个文本中的书写形式不完全一致. 如动词发现, 它们分别是u-e-mi-ez-zi(KBo VI 2), u-e-mi-ia-az-zi(KBo VI 3)和KAR-zi(KBo VI 5). 我们还看到, 在第一篇文献中, 工具一词是赫梯语形式的a-as-su 这个词作为名词时的本意是物品, 货物, 东西, 而在其他两个文本中, 这个词的形式是阿卡德语的词汇U-NU-TE-MES. 这个词的本义则是工具, 可见, 法典中的用词在后期文本中不仅在形式上更加简化, 重要的是更加准确了 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第54页

后期文本(KBo VI 4): 若村子里的一个人拥有一份继承的萨含义务的土地, 若土地全部给了他, 他将履行鲁兹义务. 若土地没有全部给他, 只是给了他一小部分, 他将无需履行鲁兹义务. 人们将从他父亲的地产中提供, 若继承人的土地被让了出来, 村里的男人们给了他一块地, 他将履行鲁兹义务. 我们看到, 萨含义务在该条款古王国时期的文本中是没有的, 而见于后期的文本, 这是该条款不同时期文本间的最大差异 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第56页

根据霍夫奈尔的研究, 鲁兹义务可能是指, 强制的公共劳动, 徭役 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第286页

根据普赫维尔的研究, 这个义务是指被迫的劳动, 公共的义务, 徭役 𒑰 普赫维尔.赫梯语词源学词典.第5卷.字母L.2001年.第130页

还存在一个包括第47a和47b两个部分在一起的后期文本(KBo VI 4): 如果任何人购买了一个吐库男子的所有土地, 土地的(前)主人死了, (新主人)将履行国王确立的萨含义务. 但是, 如果(前)主人还活着, 或者(前)主人还有一块田产, 无论是在这个地方还是在另一个地方, (新)主人将不履行萨含义务. 第47条的ab两条还存在一个完整的条款, 该条款也是后期的文本: 若任何人拥有一份王室赠地, 他将根据土地而履行鲁兹义务. 但是, 若他们免除他的宫廷义务, 他将不履行鲁兹义务. 如果任何人购买了一个吐库男子的所有土地, 他们将请求国王, 他将履行国王所说的鲁兹义务. 如果他额外购买了其他某个人的土地, 他将无需履行(任何附加的)鲁兹义务. 如果是空地, 或者村子里的男人们给了他(其他的土地), 他将履行鲁兹义务. 他将本条款分为ab两部分 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第57-58页

这里的译文根据的是文本(KBo VI 2), 很可能是赫梯古王国时期的版本. 我们在版本(KBo VI 3)看到的内容已经有了一点变化: 他将不必履行鲁兹义务. 该版本很可能成文于赫梯中王国时期, 后期文本即赫梯新王国时期的文本变化更加显著. 译文是: 若任何人拥有一份王室赠地, 他将履行鲁兹义务. 但是, 若国王免除他的义务, 他可不履行鲁兹义务 𒑰 见霍夫奈尔.1997年.第57页

后期文本(KBo VI 4): 如果一个黑帕拉男子履行鲁兹义务, 让人们不要与一个黑帕拉人交易, 让人们不要购买他的孩子, 他的土地或者他的葡萄园. 无论谁与一个黑帕拉男子交易, 他将丧失他付出的价钱. 而且黑帕拉男子将拿回他所卖的东西 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第59页

黑帕拉一词这里是音译, 它的具体涵义不详. 霍夫奈尔认为是被俘者, 受奴役的阶层 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第277页

此外, 黑帕拉人一词在后期文本中三处是以阿卡德语词的形式书写的, 即LUA-SI-RUM

后期文本(KBo VI 4): 如果一个黑帕拉男子偷窃, 人们不要求他赔偿, 或者赔偿(...). 霍夫奈尔将最后一句译为, 他们将对国王的权力施压 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第60页

这里究竟指代的是何人, 由于文献残缺, 不详

文本中这个地方的表述十分简略, 奈里克城, 阿丽那城和兹帕兰达城是赫梯人的重要圣城. 这里的祭司很可能享有某种特权, 埃亚树一词是音译, 具体所指不详

这里的译文根据的是文本(A KBo VI 2), 而这一条的残片(KBo VI 6)和(KBo VI 9)保存相对完整. 经过整合不同的残片, 这一条的内容是: 先前, 谁在阿丽那成为一个织工, 他的房屋是自由的, 他的后代和他的亲属是自由的. 现在, 只有他自己的房屋是自由的, 他的继承人和亲属将履行萨含和鲁兹义务, 兹帕兰达的情况一致

根据圭特博克和霍夫奈尔等学者的观点, 石房子一词可能指陵墓 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第63页

所谓, 一个带有苇秆形状标记的人, 我们至今并不清楚这个词的确切所指. 根据赫梯法典, 他是这样被提到的: BE-EL, SU-UP-PA-TI或者EN SU-UP-PA-TI. 根据霍夫奈尔的研究, 这个表述在以往学术界是没有完全译出的, 通常只是翻译为Lord of..., 即...的主. 或者根本就不加翻译, 主要原因是SU-UP-PA-TI一词的涵义不详. 现在的这个译文是霍夫奈尔提出的 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第192-193页

这个条款现存多个文本, 包括古王国, 中王国和新王国时期的. 但是, 该条款的内容几乎没有什么变化

这一句的涵义是指某人不仅拥有王室赠与的土地 他还持有证明他拥有土地的泥板文书

他将文献中的赫梯之子们(DUMU.MES URUHatti)英译为赫梯人或者赫梯人的一支代表队 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第67页

根据原文, 所谓道路字面涵义是国王的道路. 残片(KBo VI 6)提到的内容包括防御工事的修建, 国王的远征或者收获葡萄园. 残片(KBo XXII 62+KBo VI 2)和属于古王国后期的残片(KBo VI 3)略去了造冰的义务

该条款现存赫梯历史上古王国, 中王国和新王国三个时期的文本, 内容没有变化. 一些词的拼读形式存在着差异, 如刚断了奶的幼畜一词, 它的书写形式分别是sa-u-di-is-za(KBo VI 2), sa-u-i-ti-is-za(KBo VI 3)和sa-a-u-i-te-es-za(KBo VI 6)

除了中王国和新王国时期的版本, 该条款现存赫梯古王国时期的两个文本, 它的内容没有变化

赫梯人将这里提到的公羊, 羊, 母羊, 阉羊和羔羊用不同的词汇表示出来, 这些词都是苏美尔语的形式. 关于这一条的文本情况, 现存五块残片, 其中, 两块残缺严重, 其他三块保存比较完好. 古王国时期的和后期的文本在内容上没有变化

他这里指发现者 𒑰 霍夫奈尔 1997年.第72页

该条款现存赫梯历史上古王国, 中王国和新王国三个时期的文本, 内容没有变化

这一条款现存四块残片, 其中残片(KBo XIX 3)中的par-na-as-se-e-ia一词的拼读形式很可能略微有所不同. 在本条款的其他残片和其他条款残片中, 这个词通常最后附着的连词形式是-a, 而不是-ia

在这一句中 动词人称词尾是第三人称复数, 与前一句主语的单数形式不一致

该条款同样现存不同时期的文本. 在古王国时期的文本中, ut-tar-se-da(转写整合后的形式: uttar=sed=a)部分由三个词组成, 见括号内的形式. 其中-da的使用与其他残片不同(-et), 这一点反映出古王国时期赫梯语的一个特点. 霍大奈尔将本条款的结局译为, 它的赔偿是一样的. 所谓赔偿一词, 这里的形式是赫梯语词汇ut-tar 这个词的涵义是事情, 事件

文本B: 它的赔偿与一头雄山羊是一样的

这里很可能是, 指他不可以把畜栏的主人当作小偷来抓

在这一句中, 动词人称词尾是第三人称复数, 与前后句主语的单数形式不一致

这一条款中赔偿一词使用的是阿卡德语词汇A-WA-SU. 根据霍夫奈尔, 这个词的涵义是, 事情. 诉讼案件, 赔偿, 这与第64条不同, 这个词的使用很可能更确切一些 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第330页

这里的他指代偷窃者

长老们实际上指的就是年长的男人们. 这里的他们与前后句中的主语不一致. 此外, 本条款具有赫梯人的人证思想, 长老们实际上起着作证者的作用

这里的他很可能指的就是发现者. 对此, 我们同意霍夫奈尔的观点

霍夫奈尔没有解释这一句的动词. 该动词ark-的涵义是肢解, 分尸 𒑰 根据弗里德里希.精编赫梯语词典.海德堡.1991年.第30页

指的是击碎牛角的人

该条款中王国时期的文本是这样书写的, 但是, 如果他说. 此外, 神灵之手的表述仅见本条款的古王国时期的文本. 在后期的文本中, 仅仅是它由于神灵而死

在赫梯人的思想观念中, 假誓是一种罪恶. 所以, 任何人借用神灵之言, 他必须向神灵宣誓

霍夫奈尔将第一句译为, 如果任何人为了公用而抓住了... 事实上公用这个涵义的理解在文献中没有相对应的词汇, 动词appatari-的本意是强征, 征用 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第82页

该条款包括了两种情况. 因此, 我们看到, 霍夫奈尔将其视为77a和77b两条

该条款后期的文本,在成文的表达格式上, 较之古王国时期的文本略微有所不同. 后期文本是: (...)直到星星出来时(...)

他认为最后一句的主语指的是羊倌 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第85页

在这一句中, 动词人称词尾是第三人称复数, 与前后句主语的单数形式不一致

本条款现存不同时期的文本. 但是, 根据现存文本的情况, 条款规定没有任何变化

这里的人们究竟所指何人, 我们并不清楚

我们看到该条款, 古王国时期与可能是中王国时期的版本只有一处不同, 后者在最后一句添加了一个强调小品词, 即-pat. 所以, 整句的翻译是它的赔偿恰恰是一样的

°百这个数在这里是用阿卡德语的词汇表示的

在本条款中, 赫梯人将转折连词-ma(但是)附着在否定词上, 以起到强调的作用. 这种用法在赫梯文献中的使用是比较常见的

该条款不存赫梯古王国时期的文本

该条款不存赫梯古王国时期的文本

该条款不存赫梯古王国时期的文本

这一句没有宾语. 根据上下文, 我们在这里做了添加

在这一句中, 动词人称词尾是第三人称复数, 与前后句主语的单数形式不一致

该条款, 目前仅见赫梯古王国和中王国时期的文本, 内容上毫无二致. 词汇的书写, 除了可见中王国时期的元音重叠现象外, 其他几乎完全相同

在这一句中, 动词人称词尾是第三人称复数, 与前后句主语的单数形式不一致

我们不清楚这里和以下各句提到的人们这个群体的具体所指

该条款的后期文本没有再提到男子的自由人身份

文献中提到的仅仅是男奴

这里的译文根据的是古王国时期的文本, 本条款中王国时期的文本(KBo VI 3)结句不同: 他将不需作出赔偿, 新王国时期的文本也是如此

这里的他指的是奴隶的主人

放火者喂养的很可能是畜棚主人的牛. 所以, 这里的他的指的是畜棚的主人

哈里比是一个头衔, 其涵义不清

该文本仅存两个抄本 然而 抄本(KUB XXIX 21)只是少部分保存下来

卡尔皮那一词是音译, 可能是果树, 具体所指不详 𒑰 转引自霍夫奈尔.1997年.第99页

赫罗兹尼认为它是梨树

这个条款很可能仅存后期抄本. 他将最后一句译为, 它将成为国王法庭的案件 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第100页

在赫梯文献中, 一个基派沙尔等于四分之一个平方米

这个条款很可能不存古王国时期的文本, 而且后期文本大多残缺不全

舒勒认为这里提到的李子树可能是杏树 𒑰 转引自霍夫奈尔.1997年.第101页

这个条款很可能不存古王国时期的文本

他译为为每一棵树 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第102页

该条款古王国时期的文本几乎不存

这是根据抄本(KBo VI 12)的译文, 它与抄本(KBo VI 17)和(KUB XXIX 23)(KUB XXIX 21)(KUB XXIX 22)的合成本中的书写略有不同. 具体表述是, 他烧毁了另一个人的田地. 抄本(KBo VI 11)则在这一句前增加了一个短句, 大意是让火离开进入

这个条款现存多块残片, 但是, 古王国时期的抄本几乎不存, 后期抄本(KBo VI 11)保存完好. 在后期抄本中, 个别词的拼读形式略有不同

一个伊库等于三千六百平方米 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第319页

该残片同样现存多个残片. 但是, 古王国时期的文本几乎不存, 后期文本仅一块抄本基本完好

该条款未见赫梯古王国时期的文本, 残片(KUB XXIX 23)中的沟渠一词的书写形式是苏美尔语词PA5-az. 残片(KBo VI 11)中的是赫梯语形式a-mi-ia-ra-za

圭特博克认为, 这里提到的泥土是有专门用处的. 这一条款很可能至今不存古王国时期的文本 𒑰 转引自霍夫奈尔.1997年.第107页.注解345

他对本条款进行了补充说明, 认为, 某人使用泥土制作雕像是出于巫术的目的 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第107页

此外, 关于最后一句, 霍夫奈尔译为, 国王法庭裁定. 该条款很可能仅存后期文本

赫梯文献中提到的所谓的俘虏一词是NAM.RA, 该词通常指代的是战俘. 一些学者也将其翻译为平民俘虏, 霍夫奈尔在本书中译为arnuwala人. 这个词的具体涵义至今并不明了 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第107-108页

他认为 这一句的理解, 完整意义是一棵好的葡萄树给了被砍倒的葡萄树的主人 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第108-109页

该条款古王国时期的文本残缺不全. 从现存部分来看, 这一则规定不同时期的文本在内容上没有变化

乌米阳特一词是音译, 具体指代何种鸟不详. 霍夫奈尔根据前人的研究成果, 认为这里提到的鸟是一种被驯化了的鸟. 该条款古王国时期的文本严重残缺

霍夫奈尔.1997年.第111页. 他认为 这里的主语°他指的是主人 阿帕拉沙是一种木制或者部分是木制的工具 具体所指不详 该条款古王国时期的抄本残缺不全

霍夫奈尔将这一句理解为被牛处死

动词支付是过去时, 所以译文增加了最初二字. 此外, 主语是复数, 这样的指代不明

这一句动词支付的时态是现在时, 根据这两句动词时态的变化. 霍夫奈尔使用开始..., 现在...的表达方式. 事实上, 这一句并不像其他条款中存在的, 表示时间的赫梯语副词的使用情况 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第112页

该条款虽然简短, 但残缺不全

什什亚马一词涵义不确切

他认为这个词可能是指一种树 可能是一种工具 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第113页

他认为这里支付的罚金可能更多一些. 由于泥板残缺, 我们至今只能看到数字一这个符号 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第114页

胡沙和皮塔鲁什哈都是皮制品, 它们具体指代何种物品, 不详

该条款现存多块残片. 其中, 后期的一块残片(KBo VI 10)保存完好. 古王国时期的文本残缺的比较严重, 条款中的各项规定没有变化. 但是, 个别词的拼读形式略有不同

该条款现存古王国时期的抄本, 而后期残片存在个别词缺漏现象

呼瓦什和哈尔米亚里是音译, 它们的确切涵义不详. 该条款古王国时期的文本在个别词的书写形式上与后期的有所不同

卡兹木爱尔一词是音译, 涵义不详

该条款是霍夫奈尔根据两块残片修补的. 尽管如此, 仍是不完整的

该条款仅存一块残片, 很可能是后期的文本

修补部分根据霍夫奈尔的成果 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第118页

该条款亦存古王国时期的文本, 但严重残缺. 以下部分是霍夫奈尔的修补, 并以他的房屋作抵押. 但是, 若他是一个奴隶, 他将支付(...)舍客勒银 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第118页

这一条款先仅存赫梯新王国时期的文本

动词偷窃是根据残片11/p修补的, 该条款古王国时期的版本几乎不存

汉查指代何种工具不详, 这个词的限定符号表明它是一个与木头有关的东西

这里作主语的他很可能指的是雇主

译者将该条款分为a和b两部分, 该条款涉及两种情况. 前一部分现存古王国和新王国时期的文本, 后一部分仅见古王国时期的文本 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第120-121页

该条款先亦存有古王国时期的文本

在该条款的古王国时期的文本中, 犯罪或者罪过一词的拼写形式是us-tu-la-as, 而在他的新王国时期的文本中则是常见的wa-as-tul-as, 这一点在第147条中也可得到证实

他认为这句话是在, 后来在交付之前说的 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第122页

霍夫奈尔认为是他的新主人 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第123页

除了他一句中的他可能是指受过训练的人, 这里提到的第二个他指的是卖者, 他要交出二个头

该条款中的他指的是雇主

该条款现存赫梯古王国和新王国时期的文本. 但是, 其规定没有变化. 不同的是, 个别词的拼读形式有些差异

这一条款亦现存古王国时期的文本, 不同时期的文本没有任何变化

三个米那等于一点五四公斤 在两篇后期文本中(KBo VI 17和KBo VI 26) 提到的青铜斧重一个米那 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第125页

同样根据霍夫奈尔 一点二个米那等于零点七七公斤

塔普里一词这里是音译, 它的具体涵义不详, 霍夫奈尔在这里给出的是一个米那等于零点五四公斤

该条款现存赫梯古王国和新王国时期的文本, 规定的个别地方显著不同. 在新王国时期的文本中, 她的薪水二个月是六百升大麦, 而不是三个月. 十二个帕大麦等于六百升

他认为该男子的身份是自由民, 文献本身没有明确指出, 三十个帕大麦等于一千五百升. 根据霍夫奈尔, 一个帕是五十升 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第127页

该条款新王国时期的文本(KBo VI 26)和文本(KUB XXIX 31)没有提到一天, 二分之一个帕等于二十五升大麦

该条款现存赫梯古王国和新王国时期的文本, 规定的个别地方显著不同. 在新王国时期的文本中, 没有明确指出是青铜斧, 而是铜斧. 此外, 该条款包括两个部分, 古王国时期的文本将前后两部分都使用如果句, 区分开来 霍夫奈尔因此将这一条分为160a和160b. 在新王国时期的文本中, 第二部分是用一个关系代词来开头的

一个麦帕等于五千升

该条款现存赫梯古王国和新王国时期的文本, 内容上没有变化

该条款残缺的比较严重, 很可能仅存赫梯新王国时期的抄本, 霍夫奈尔将该条款分为ab两条

他认为最后一句的主语是沟渠. 因为, 在赫梯文献中, 代表该主语的附着代词是通性形式 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第129页

该条款的古王国时期的文本残缺的几乎不存. 但是, 现存多个新王国时期的抄本

根据他的断代, 该条款的残片(KBo XXV 5)是赫梯古王国时期的文本. 它与后期文本的不同在于个别词的拼读和使用的形式等方面 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第164页

他解释为: 把自己的种子放到另一个人的种子上. 他们将把他的脖子放在犁上一句中的主语, 在另一个版本中动词人称是第三人称单数 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第133页

这一条款现存古王国和新王国时期的文本. 他们之间在个别词的拼读形式上略有区别, 早期文本中突出的一个现象是元音重叠现象的存在

阿卡拉一词是音译, 具体所指不详

一个吉帕沙尔大约等于四分之一个平方米

该条款现存的赫梯古王国时期的文本, 部分残缺. 它与新王国时期的文本在内容上没有变化, 只是一些词的使用形式不同

蛇在赫梯人的思想观念中是罪恶的一个象征. 所以, 这里量刑的轻重可能与此有一定关系

该条款现存赫梯古王国和新王国时期的文本. 但是, 前者严重残缺不全, 后者存有两个抄本. 在词的书写顺序, 以及词汇的拼读形式, 和单复数的变化上有一些不同

该条款现存赫梯古王国和新王国时期的文本, 内容上没有变化. 词汇的运用有所不同, 如年一词, 在赫梯古王国时期的文本中是赫梯语形式的u-i-it-ti, 而在新王国时期的文本中是苏美尔语词MU-ti或者MU.KAM-ti

这一条款中的动词, 砍下不是赫梯语词汇, 而是阿卡德语词汇

这个比喻很可能说明奴隶的宣称是不可能实现的

一头很可能指一个奴隶, 也可能指一个自由身份的男子

这一句涵义不详

艺工或者手工艺人, 在这里被赫梯人称为受过训练的儿子(DUMU UN-MI-A-AN)

这个条款的古王国时期的文本残缺不全. 从目前仅存的部分来看, 与后期的文本在内容上没有区别

该条款现存古王国和新王国时期的文本, 前者严重残缺. 对比两个新王国时期的文本, 我们看到, 在残片(KBo VI 26)中, 一头怀孕的母牛的价格是八舍客勒银这一句, 是由如果句型来引导的, 而残片(KUB XXIX 22)则不是这样的

我们看到, 在残片(KBo VI 26)中, 一头小牛的价格是三舍客勒银, 而残片(KUB XXIX 22)是二舍客勒银

该条款仅存赫梯新王国时期的文本, 残片(KBo VI 26)的开篇是法典惯用的格式, 以如果...开篇. 然而, 残片(KBo IX 71)(KUB XXIX 33)是以表示所属关系的阿卡德语词SA开篇的

二头小山羊的价格是二分之一舍客勒银, 这一句在残片(KBo IX 71)(KUB XXIX 33)不存

该条款可见多块残片. 但是, 根据他的断代, 很可能仅存赫梯新王国时期的文本. 残片(KBo IX 71)(KUB XXIX 33)与残片(KBo VI 26)多出不同, 最突出的是, 凡是有数字一的地方, 前者都没有写出. 此外, 还存在着价格上的不一致 𒑰 霍夫奈尔.1977年.第163-164页

该条款仅存赫梯新王国时期的文本. 对比现存的两块残片, 他们之间还是有一些不同. 残片(KBo VI 26)在开始部分提到断奶的小马, 而残片(KBo IX 71)(KUB XIII 4)却没有提到 后者的书写显然较之前者粗糙. 例如, 后者在条款的开始部分省去了动物名称前的数量词, 名词之间的连词也省略了

条款中提到的这些服装的名称哈普商达, 阿都颇里和塔特究竟是指何种款式的服装, 我们并不清楚. 残片(KBo VI 26)绝大部分保存完整, 而残片(KUB XIII 14)只可见开始的部分. 后者同样省去了一些服装的具体数目

该条款目前仅存一块残片, 是赫梯新王国时期的文本. 这一条款不是由如果...来引导的, 而是把表示所属关系的一个阿卡德语词放在了句首. 第181-186条也是同样的情况

这一条款仅见一块残片

他认为这里是一舍客勒银, 文献中书写的是米那, 一米那银等于四十舍客勒银 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第147页

根据他的修补, 该条款的最后一句是由如果...来引导的 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第147页

本译文依据的是残片(KBo VI 26), 在残片(KUB XXIX 34)中, 他将把他带到国王之门一句的主语是他们. 当然, 我们并不确切知道他们指的是何人. 霍夫奈尔认为所谓的国王之门就是国王的法庭 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第148页

该条款的残片(KBo VI 26)和残片(KUB XXIX 33)之间在词汇的书写形式上略有区别. 前者是LU-is, 而后者是LU-as

同样, 后置词与...在前者中是kat-ta, 后者是kat-ta-an. 事实上, 他们的语法作用是一样的

该条款现存的残片都是赫梯新王国时期的. 残片(KBo VI 26)和(KUB XXIX 34)保存的相对完好, 他们在内容上几乎没有区别. 不同的是, 前者使用的几个苏美尔语词汇在后者都改写成了赫梯语词汇, 如活着的一词, 如TI-anza(KBo VI 26)变成hu-is-wa-an-za(KUB XXIX 34)

该文本的另一块残片(KBo VI 26)的结尾还有一句这不是犯罪, 这个情况显然不同于文本(KUBXXIX 34). 不过, 在泥板上(残片(KBo VI 26), 这一句这不是犯罪的几个文字符号上都有划去的痕迹

残片(KBo VI 26)是这样记载的: 若一个男子先于他的妻子而死, 他的同伴将可以娶他的妻子

括弧内中的内容是霍夫奈尔补充的, 该条款现存包括赫梯古王国时期的文本 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第152页

该条款现存包括赫梯古王国时期的文本

这里指的很可能是同一个女子

这个男子很可能是自由民的身份. 该条款现存同样包括赫梯古王国时期的文本, 并且与新王国时期的文本保持一致

这一句在新王国时期的一个残片中(KUB XXIX 37)被省略了. 本句的主语是第三人称复数, 霍夫奈尔认为是指乡镇里的人 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第155页

本条款亦存赫梯古王国时期的版本

他认为, 这个男子指的是女子的丈夫 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第156页

根据霍夫奈尔, 这里的她指的是他的妻子

这一条款中的他们很可能指代男子的妻子和情人

该条款现存很可能只有赫梯新王国时期的文本. 他把他带到宫廷之门一句中的主语是第三人称单数, 这与前面的某些条款不一致. 此外, 本条款中的另一句, 人们将在那个男子所在的城用一头羊代替中的主语则是复数. 但是, 我们不清楚这里指代何人

阿尔努瓦拉什一词是音译. 它具体指代怎样一种女人并不清楚

认为这里指的是学生的父母将要向他的老师交一个人 𒑰 霍夫奈尔.1997年.第159页

根据文献的字面涵义 这里第二块文本应译为第二块(泥)板